El politeísmo menor

El politeísmo menor

"Los hipócritas pretenden engañar a Alá, pero es Él quien los engaña. Cuando se disponen a hacer la oración, se levantan perezosos y lo hacen para que los demás los vean. Apenas si se acuerdan de Alá.” Corán 4:142.

         Es lo descrito en el Corán y la Sunnah con el nombre de idolatria (Shirk), pero que no pertenece al grupo de la idolatría mayor (Shirk Al Akbar) como Ar Ria (hacerse ver en algunas acciones para aparentar), o jurar en nombre de otro que Alá. 

Dijo el Profeta (que la paz y la misericordia de Alá sean con él): "Lo que más temo para vosotros es la idolatría menor (el shirk asgar)"

Al ser preguntado sobre ello contestó: "Ar-Ria¡ (hacerse ver o aparentar)." Hadiz transmitido por Ahmad.

Ar-Raia

Es de las acciones que perjudican bastante y que necesitan un remedio considerable, y acostumbrar al ser a tener sinceridad, de la Ar-Ria encontramos los siguientes tipos:

1.- Cuando el propósito del siervo no es para Alá, queriendo que sea reconocido por la gente por haber llevado a cabo esa acción. Por ejemplo: Aquel que reza enfrente de la gente y entre ellos, pero al encontrarse solo no reza, esto es una especie de hipocresía dice: “Los hipócritas pretenden engañar a Alá, pero es Él quien los engaña. Cuando se disponen a hacer la oración, se levantan perezosos y lo hacen para que los demás los vean. Apenas si se acuerdan de Alá.” Corán 4:142.

2.- Cuando el propósito del siervo es para Alá, después se entera de que lo observan, aumenta su adoración y la embellece. Relató Mahmud Bin Lubaid: Salió el Mensajero de Alá y dijo: “Oh hombres ay de ustedes con el shirk as-sarair” preguntaron: Oh Mensajero de Alá ¿Qué es el shirk as-sarair? Respondió: “Es cuando un hombre se levanta y reza, al momento de que los hombres lo observan se esfuerza en embellecer su Salah, ese es el shirk as-sarair”.(Sobre el hadiz y su consideración como hassan ver: An-Nahyy As-Sadid fi Tajriiyy Ahaadiz al-'Aziiz al-Hamiid.)

Y esta Ar-Ria es por embellecer la adoración, no por su intención al inicio, y es de los actos más peligrosos ya que hay exaltación a la creación.

3.- El realizar una adoración para Alá y completarla con sinceridad, después ser conocido por ello y elogiado, regocijándose por el tributo de la gente y deleitarse por ello. Después realizar una adoración con más énfasis y esfuerzo y complacerse con la esperanza de recibir elogio de los demás. Esto indica una Ar-Riaa oculta en su corazóny la gente es de diferente manera en esto. Pero si el siervo es elogiado por los demás por una obra buena, sin ser su propósito y sin hacerlo para que la gente lo vea, esto es una acción de un musulmán con sinceridad, cuando lo elogian los hombres y a él no le gusta que se enteren de su acción, y él se satisface por el gran favor de Alá hacia él y prosperidad.

Dice Alá el Altísimo en el Corán: “Di: Que con el favor de Alá y con Su misericordia se regocijen, ello es mejor que cuanto reúnen.” Corán 10:58.

Abu Dar (que Alá esté complacido de él) dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! ¿Habéis visto a alguien que hace una obra buena y la gente lo elogio por ello? Respondió (que la paz y la misericordia de Allah sean con él): "Esa es una buena nueva desde temprano para el creyente." Los juramentos

También dijo el Profeta (que la paz y la misericordia de Allah sean con él): "Aquel que jura en el nombre de otro que Alá es un idolatra". Hadiz transmitido por Abu Dawud.

El Imam Ahmad registró que ’Omar Ibn Al-Jattab, y Abu Dawud y At-Tirmidhi de Ibn ’Omar que el Profeta (que la paz y la misericordia de Allah sean con él) dijo: "Quién jura en el nombre de otro que Alá ha cometido idolatría o incredulidad."

El juramento por otro en vez de Alá es parte del shirk menor, el cual prohibió el Profeta .Encontramos en Bujari y Muslim un hadiz de Ibn ´Umar el que Profeta (que la paz y la misericordia de Alá sean con él) dijo: “En verdad que Alá prohibió que juraran por sus padres, quien jure que jure por Alá o que se calle.”

La gente de conocimiento ha concordado en la prohibición del juramento fuera de Alá, dijo Ibn Abdul Bar: (No es permitido por unanimidad el juramento en vez de Alá)

Llega a ser shirk mayor cuando aquel que jura afirma que por quien esta jurando posee cualidades de divinidad, y en su corazón encuentra exaltación, hasta llegar a jurar por él.

En las expresiones

El Profeta (que la paz y la misericordia de Alá sean con él) dijo: "No digáis que sea la voluntad de Alá y la voluntad de fulano, sino que decid que sea la voluntad de Alá, y luego la voluntad de fulano…" Transmitido por Abu Dawud.

Este es un tipo de shirk en las expresiones porque hay una asociación entre Alá y su creación. El término (después) anula la asociación indicando una clasificación a diferencia de (y) que generaliza.

También encontramos expresiones como “A menos que Alá y fulano quiera…” y lo correcto es “A menos que Alá y después fulano” y como esto “Me refugio en Alá y en ti” y lo correcto es “Me refugio en Alá y después en ti”, o en los acontecimientos, sin mencionar a Alá por ejemplo: “Si no fuera por el guardia vendría el ladrón” o “Si no fuera por la medicina moriría”. Todo esto es incompatible con la consumación del monoteísmo.

Dijo el Shaij Abu Rahman Sa´adi: “Es obligatorio complementar los acontecimientos y situaciones con la ayuda de los medios, deseando por Alá y a Alá, empezando y recordando el orden de los medios después obrar para que suceda diciendo “Si es por Alá y después…” sabiendo que los medios están ligados al designio de Alá y su predestinación.”

Al-Qaul As-Sadiid pág. (17)

Este género no conduce a la apostasía, y no resulta en la permanencia eterna en el Infierno, pero se contradice con el monoteísmo (Tawhid).